七．归邹与弟子著《孟子》以度晚年

孟子在回故乡邹国的途中，对于他的政治主张不能被诸侯所采用，大发感慨，他悲叹这是老天爷不想使天下得到治理和安定，以便达到自我安慰。《孟子·公孙丑下》记载：

孟子离开齐国，在归邹的路上，弟子充虞问道：“老师好像有点不愉快的样子。过去我曾经听你说过：‘君子不抱怨天，也不责怪人。’老师为什么又这样呢？”

孟子说：“那是一个时候，现在又是一个时候。情况已经不同了。从历史上看，每过五百年必然会有圣王兴起，这期间必然会有辅佐圣王的人出现。由西周以来，已经七百年了，以年数来说，就已经过了。以时势而论，就该出现圣王贤臣了。看来是老天爷不想使天下得到治理和安定，如果是想使天下得到治理和安定，当今的社会里，除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？”（《公孙丑下·第十三章》：孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉！”）

孟子在回到邹国之前，在离家乡约百里的滕县北面的休邑作短暂停留。与弟子表白他早就想离开齐国了。《孟子·公孙丑下》记载：

孟子离开齐国，居住在休邑。弟子公孙丑问道：“做官却不接受俸禄，这符合古代的道理吗？”

孟子说：“不符合。我在崇见到齐王，回来就有离开齐国的想法，而且不打算改变，所以不接受俸禄。后来发生了齐国讨伐燕国的战争，不便于请求离开。长久地住在齐国，不是我的愿望。”（《公孙丑下·第十四章》：孟子去齐，居休。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”曰：“非也。于崇吾得见王，退而有去志；不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请，久于齐，非我志也。”）

孟子在周赧王三年（齐宣王九年、楚怀王十七年、公元前312年）回到故乡邹国。或许是孟子还有什么事情未能了结，他回到邹国之后不久，曾到宋地石丘（今河南汲县东南的胙城东）去。此时正值秦国和楚国发生战争，即“秦楚构兵战于丹阳”。稷下先生宋牼将到楚国去游说，以使两国停止战争，孟子与宋牼便在石丘相遇。孟子劝宋牼不要用“利”去游说秦、楚，而应该用“仁义”去说服两国罢兵。《孟子·告子下》记载了这件事情（《告子下·第四章》： 宋牼将之楚，孟子遇于石丘。曰： “先生将何之？”赵氏曰：“学士年长者，故谓之先生。 ”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？ ”曰：“我将言其不利也。” 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？ ”）。孟子从石丘返回邹国以后便不再出游。

孟子一生，东奔西走，游说诸侯，然而终不得志，自知他的“仁政”主张不能被诸侯采用，据《史记·孟子荀卿列传》记载：孟子只好同他的弟子万章、公孙丑等人一起“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”记叙他的活动、阐明他的政治主张和学术思想。孟子就是这样安度他的晚年，直到周赧王十年（公元前 305年）去世，终年八十五岁。

《孟子》一书，据赵歧《孟子题辞》说：“二百六十一章，三万四千六百八十五字。”因为有的版本不同，传世的赵注《孟子》，在章数与字数上均有出入。《孟子》原为七篇：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》，东汉赵歧将七篇的各篇分为上、下篇，以章句的形式进行注解。赵歧认为《孟子外书》四篇：《性善》、《辩文》、《说孝经》、《为政》为伪托，不是孟子真本，因此不为它作注，后世多沿其说。此四篇逐渐散失，今存的四篇是明代姚士粦伪撰。

《孟子》七篇，赵歧说是“大贤拟圣而作”，即孟子模仿《论语》而写的。它以“仁义”为中心，阐明儒家的思想，是与《论语》并列的儒家经典。西汉孝文帝时把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》分别设置博士之官，即“传记博士”，以区别于五经博士。唐代宗宝应二年（公元763年），礼部侍郎杨绾上疏，请求以《论语》、《孝经》、《孟子》并列为经，这大约是《孟子》立为经的先声。五代时的后蜀主孟昶命令毋昭裔用楷书将《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《公羊》、《穀梁》、《左传》、《论语》、《孟子》十一经刻石。这是《孟子》正式列于经。北宋初年又以《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊》、《穀梁》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》为十三经。南宋时朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，加上《论语》、《孟子》，编成《四书》并作《四书集注》，广为流传，明清两代，以《四书集注》作为科举考试试题的来源，因此《孟子》便成为知识分子的必读之书。

孟子与孔子，被后人并称为孔孟，孟子的学说与孔子的学说，被后世称为“孔孟之道”。孔子被历代帝王尊为“圣人”，而孟子则被尊为“亚圣”。“亚圣”之称，最早见于东汉赵歧的《孟子题辞》，其中称道孟子为有“命世亚圣之大才者”。到宋神宗时，孟子被封为“邹国公”，元文宗至顺元年（公元 1330年）封孟子为“邹国亚圣公”。明世宗时直称“亚圣”。

总之，孟子在我国历史上以儒家思想为主的传统文化中居于比较重要的地位。我们应当对他的生平事迹与思想学说有所了解。这对于批判继承祖国的传统文化是有一定意义的。

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