第六章 邹衍蒙冤下狱与再度为稷下先生

第一节 邹衍蒙冤下狱

一、 邹衍吹律，使寒谷变暖

邹衍在燕国，受到燕昭王的尊宠，不是没有道理的，我们这里只举一例，这就是他利用阴阳家的“候气”知识使燕国某处因土地寒冷而不能种植庄稼的寒谷，变成可以种植庄稼的“黍谷”。王琦撰《李太白集注》巻三十有李白《邹衍谷》五言诗一首：“燕谷无暖气，穷岩闭严阴，邹子一吹律，能回天地心。”其注引《一统志》说：燕谷即是黍谷山，其地在顺天府懐柔县东四十里，跨宻云县界，亦名燕谷山。据《山水记》记载，黍谷山有风洞，其洞口的风寒气逼人，即使盛夏，人们也不敢进入。据刘向《别录》记载，燕国有一处谷地，其土地肥美，但是气温很低，所以不生长小米等农作物。邹衍曾居住在于这个地方，他用吹律的办法来使寒谷变暖。据《史记•律書》说，吹律是以某种乐器吹出孟春之声以主季冬，使气与杀相合并，其音崇尚宫之声，因为同声相从，顺物之自然，使寒谷变暖。由于邹衍吹律，就可以生长庄稼了，所以这个山的名字就叫黍谷。邹衍吹律实为古代一种“候气”的办法，据《后汉书•律历志上》有关于“候气”具体办法的记载，但是对于今人来说有相当的难度，我们在这里不去细说它。总之它是利用“候气”的知识，使燕国的寒冷的土地，不长庄稼的山谷，适应季节而变为可以种植农作物的“黍谷”。这使燕国扩大了农作物耕种的面积，当然对燕国农业发展的贡献是很大的。

　关于邹衍吹律之地也有不同的说法，据《钦定日下旧闻考》卷一百四十记载，《大清一统志》说：“黍谷山在密云县西南十五里。又《密云县志》谷中有庙，基址犹存，旧城东门外有邹衍吹律处碑。”又《畿辅通志》卷十七 山在懐柔县东跨密云界。记录于此，以备有兴趣的朋友查考。

二、邹衍蒙冤下狱

虽然邹衍有功于燕国，但他毕竟是齐国人，燕国齐国从开始成为封国之后，两国的关系就不友善。特别是燕、齐处在两国交战之时，邹衍的处境就可想而知了。据《史记•燕召公世家》记载：公元前２７８年 （周赧王３７年，齐襄王６年，燕昭王三十四年，太子即王位，即燕惠王。这时邹衍４６岁，邹衍以燕昭师而继续在燕惠王朝为臣。然而燕惠王与燕昭王为人大不相同，燕昭王对邹衍及其大臣可说得上是言听计从，尊宠有加，而新继承王位的燕惠王对先朝老臣却并不信任，更谈不上尊宠了。因为燕惠王在为太子的时候，和将军乐毅发生过矛盾，到燕惠王即王位之后，便怀疑乐毅将军，怕他手握重兵危害他的利益，于是就派骑劫取代乐毅为将军。《史记.乐毅列传》则更具体地说到田单使用反间计，派人对燕惠王说：齐国城市只有两座城没被燕军占领，其原因就在于乐毅将军与燕王有矛盾，乐毅想要留在齐国，等待机会打回燕国，取代燕王的地位。于是燕惠王果然中计，召回将军乐毅，乐毅害怕被诛杀，所以被迫逃亡到赵国。邹衍所处的地位与乐毅相似，或许因为乐毅的縁故而受到牽連，这在我们分析此事时自然联想到的。

关于邹衍蒙冤的原因，我们还可以作如下分析：上面我们说了邹衍用阴阳家 的“候气”知识对燕国农业的作出了贡献，另一方面，邹衍的学说本身也是有毛 病的，扬雄《法言》批评邹衍迃回而不可承信。这是说邹衍的学说，虽然宏大高远，但是很难使人相信。《史记•孟子荀卿列传》也批评邹衍的学说王公大人最 初知道他的学术，都会肃然起敬，另眼相看，但时间长了，便觉得很难实行。也 就是说，给人以空谈和不真实的感觉。自然使人产生疑惑，加上政治上燕、齐的 敌对地位，更容易让人怀疑邹衍学说的动机。

燕国大军更换主帅，使得前线的战事局面大大不利于燕军，而此时齐国出了

个很了个不起的英雄田单，他以即墨为反攻的起点，用火牛阵的战法，神出 鬼没地大败燕军，燕国将军骑劫被杀，燕兵退回燕国，齐国很快收复失去的国土 与城市。齐闵王死在莒，而拥立他的儿子为齐襄王。

燕国与齐国双方战局的逆转，形势变化很快，这就引起了燕国国内的思想混 乱，朝廷的一些大臣难免猜疑，某些过去嫉妒邹衍的人趁机散布流言蜚语，加之 邹衍是齐国人，使燕惠王周围的人更容易找到借口譛害邹衍。燕昭王虽然尊礼邹 衍等人，但毕竟燕、齐两国处于交战状态，双方不能不有防备之心。《战国策•燕 二》记载，燕昭王与天下诸侯讨伐齐国，而有齐国人在燕国为官者，燕昭王召他 来对他说：“寡人现今与天下诸侯讨伐齐国，很快就要下令出兵了，你必然出来 劝阻，劝阻不听，你必然因此而离开燕国，然后去齐国。寡人要是再与齐国复归 于好，我会通过你再与齐国谋事的。”由此可见，燕昭王虽然在齐国人而前并没 有表现出灭亡齐国的决心，但当时燕、齐两国已是对头，颇为势不两立，常常有 独自呑并齐国之志向。既然燕昭王都是如此，而又何况他的后继者燕惠王呢？更 不用说燕惠王周围的大臣们了。

《后汉书•刘瑜传》曾引《准南子》说：

邹衍在燕惠王朝里为臣确实是诚心诚意要想效忠的。但是燕惠王左右的大臣 譛害于他，给他揑造了谋反的莫须有罪名，邹衍蒙冤被下到监狱。他仰望天空， 放声痛哭，这时虽是五月间的天气，本该暖和了的，却因为他的冤情而感动了上 天，从而为他下起霜来了。

王充《论衡•感言》说：

传书上记载：邹衍本来没有罪，却被关押在燕国的监狱中，那时正是夏天， 因为含冤的邹衍仰天长叹，感动得老天爷为之下霜。

这些关于燕惠王将邹衍下狱的记载，是儒家的传统说法。反映了“天人感应” 的思想。

王充对五月下霜，有较为合情理的解释。《论衡•变动》说：

燕国地处北方，邹衍入狱之时为周代实行的历法（简称周历），那时的五月， 相当于以十一月为正月的夏代实行的历法（简称夏历）的三月，中原地区在夏历正月、二月常有霜雪，北边比较寒冷，三月下霜，并不是奇怪的事。只是邹衍蒙 冤，仰天而呼，正好碰上下霜而已。王充认为这只是巧合，并不属于怪异。

公元前２７７年 周赧王３８年，齐襄王７年，燕惠王元２年。齐国将军田 单攻聊城，稷下先生鲁仲连写信给燕国将领，燕国将领下令撤兵。此时邹衍约４ ７岁，在燕国监狱之中，稍后，邹衍的冤屈可能是得以昭雪而出狱。

（台湾）王梦鸥先生《邹衍遗说考》认为邹衍系狱，最终是死于狱中。此说 是不可信的。因为邹衍在燕王喜时还有活动，说明邹衍未死于狱中，他的冤案是 可能是得到了“昭雪”。

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