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一个伟大的幽灵在地球上空徘徊。一位干瘪的老人在这个幽灵下方的土地上吃力地挖掘。他在徘徊什么?他又在挖掘什么? 在幽灵徘徊的地方，在老人挖掘的处所，又站出一个年临花甲的人。他站在中国北京阜成门的街头在向人们指点着什么，他又在述说些什么呢? 人们很自然地朝这个人的手势望去。噢！那是一幅图，一幅镶嵌在中国大百科全书出版社大楼主体基座上用花岗石雕凿的巨型“古太极八卦图”。 难道人类几千年来寻找失去的就是这么一幅图吗? 它会告诉人们些什么呢? （一）爱因斯坦的科学遗愿 爱因斯坦（1879—1955）是当代最伟大的理论物理学家。人们知道，创立相对论并不是爱因斯坦的最终目标。从1923年起爱因斯坦就致力于“宇宙学统一场论”的研究工作。整整三十二年的时间，这个巨大课题一直在折磨着他。最后，他只是停留在一般的数学形式上，而始终没有取得具有物理意义的成果，于1955年饮憾谢世了。 爱因斯坦一生所追求的终级目标是什么呢？他坚信：宇宙中存在一种最终的简单性和美，即“简单性＝真”。而且，他唯恐人们误解了他意思，反复强调他所指的逻辑简单性原则的核心是理论基础结构的简单性。他在这个主导思想支配下，企图建立起一个包罗万象的统一场，并以此作为整个物理学大厦的理论基础。他设想能从一个最抽象、最简单的方程出发，导出物理学的，进而再导出整个自然科学领域的一切定律和公式。爱因斯坦为此奋斗和苦恼了整个后半生。这个主体思想直到他临终前也丝毫没有改变。他在1948年11月25日写给M.索洛文的信中既惋惜而又自信地说：“在我的科学工作方面，我总是为同样的数学困难所阻，因此，我还不可能对我的广义相对论场论加以肯定或加以否定，虽然我有一个很强的年轻的数学助手。我完成不了这项工作了；它将被遣忘，但是将来会被重新发现。历史上这样的先例很多。” ① 他在1947年3月3日写给M.玻恩的信中也同样提到：“我还未能坚定的相信真的能够用一种连续场论来达到，虽然我已经发现这样做的一条可能道路，而且这条道路到目前为止好像是十分合理的。计算的困难非常之大，以致在我自己能够完全相信它之前很久，我就要去啃泥土了。但是我完全相信，终于会有人提出一种理论，在这理论中用定律联系起来的对象，并不是几率，而是所考察的事实。” ② 爱因斯坦晚年的这些话其寓意是极为深刻的。它既是临终前的遗嘱，表述了他未竟的科学遗愿，同时，也提出了伟大的科学预见。 每当人们提到“统一场论”的时候，理所当然地把它同爱因斯坦的名字联系在一起，其实，这是不全面不公正的。人们不可忘记，在爱因斯坦之前，还有一位伟大的科学家法国的拉普拉斯（1749—1827）。他是近代科学决定论思想的先驱。这位爱因斯坦的前辈在提到严格的单值决定论思想（实际即“统一场论”思想基础）时，曾经说道：“我们必须把目前的宇宙状态看作它以前的状态的结果以及以后发展的原因。如果有一种智慧能了解在一定时刻支配着自然界的所有的力，了解组成它的实体各自的位置，如果它还伟大到足以分析所有这些事物，它就能用一个单独的公式概括出宇宙万物的运动，从最大的天体到最小的原子，都毫无例外，而且对于未来，就像对于过去那样，都能一目了然。” ③ 处于上一个世纪之交的爱因斯坦正是带着这种严格的单值决定论思想迈入到二十世纪的。爱因斯坦始终坚信：自然界的因果性是符合严格的单值决定论的。他说：“大厦的一个支柱是毫不动摇的：这就是因果性的假说。自然界的规律是这样的，根据世界在某一时刻的状态，应当无歧义地得出它在过去和未来的其它一切状态。” ④ 因此，公正一点说，统一场论思想应该是拉普拉斯—爱因斯坦的思想。 爱因斯坦始终恪守单值决定论统一场论思想，是同当时的一大批有名望的逻辑实证论者针锋相对的，并为此展开了旷日持久的科学和哲学的大论争。而且，这场论争直到今天也并没有结束。随着现代新科学革命的到来，一场全球性的、全方位的科学哲学大论战也必然要到来。 历史证明，在任何重大科学论争的背后，都必然具有深刻的哲学分歧作为背景。 如今，受到爱因斯坦当年严厉批判的马赫和哥本哈根学派也决不乏其继承之人。当代仍有一大批有名望的自然科学家，他们所继承和恪守的正是马赫哲学的衣钵，即逻辑实证主义以及狭隘的可观察性原则。在这其中，有人为爱因斯坦“孤独地探索着他的道路”而惋惜，认为这是一出历史的悲剧。有人则从现代自然科学的某些局部进展出发，嘲笑爱因斯坦所期待的单值决定论是乌托帮式的理论。在他们看来，不仅从直接经验的观点或物理实验的角度，就是从理论原则上分析，自然界也根本不存在单值决定论。近几年来，有一些沿着马赫哲学思想滑得越来越远的自然科学家，更把拉普拉斯—爱因斯坦的统一场论思想视为绝对化和科学幻想而妄加批判。他们宣称：爱因斯坦想把物理学的一切定律都压缩到一个“统一场论”中去，这个巨大的梦想今天已经破灭了。他们还用讥讽的语言说道：有些人企图发现能回答一切的“世界方程”。针对这种趋势可以提出的许多反对意见之一是：能够回答一切的方程什么也回答不了，因为如果在这千变万化的世界里看到的形形色色的事情都能从一个方程里涌现出来，那么从方程到所观测到的事物之间所经过的路程必然是长得可怕，因此很难处理。……诸如此类的一些学术上的不同观点，本来是没有什么可大惊小怪的。然而，奇怪的是，有些自称是马克思主义忠实信徒的人，却在为这些学术上的浅薄和偏见大唱赞歌，甚至著书立说声称：“这些当今西方第一流的学者们对当年爱因斯坦绝对的统一性思想的深刻批判是富有时代特征的。这表明，今天西方先进的自然科学家们的自然观和科学思想，比之几十年以前爱因斯坦生活的时代，已有很大的发展和前进。而且，人们可以看出，西方学者从自然科学思想的角度对绝对的统一性思想所作的深刻批判，从原则上正在愈来愈接近马克思主义的辩证自然观。” ⑤ 这种实际上的马赫主义的货色被硬塞进马克思主义宝库中去是绝不能容忍的。马克思和恩格斯的某些观点和曾经说过的话是可能被事实证明是错误的，但是，作为马克思主义的根本哲学原理，却是永远颠扑不破的真理，它适用于一切科学领域。在这里，真正接近马克思主义辩证自然观的正是伟大的爱因斯坦。而越来越背离马克思主义辩证自然观，越来越接近马赫主义的逻辑实证主义及其狭隘的可观察性原则的正是当今某些赫赫有名的自然科学家。 人们应该十分注意：任何自然科学理论都离不开哲学思想的指导。正确的哲学思想有助于自然科学家形成正确的科学理论；而错误的哲学思想又可以把优秀的自然科学家引入歧途。因为哲学的洞察力要远远超过自然科学本身。而绝大多数自然科学家的弱点恰恰就在于：只有当铁的自然科学事实提供了直接证实的条件时，他们才能认识到哲学早已明辨了的真理。 拉普拉斯和爱因斯坦都是把握了一定的正确哲学思想的自然科学家。他们的伟大历史功绩，并不在于提出了宇宙体系论和创立了相对论，而恰恰在于他们发现并提出了单值决定论的统一场论思想。因为，在爱因斯坦看来，一个命题是否正确，并不单凭是否能直接观察来断定，而是要看它是否与感觉经验相联系，是否是在理论体系中具有逻辑的合理性。 就在西方众多的自然科学家发起对爱因斯坦的十字军征讨的硝烟尘雾之中，我们也注意到了一面鲜明的旗帜，由美籍华人、著名理论物理家杨振宁博士高举着。他明确指出：有些人“认为统一的理想是爱因斯坦在他老年中的一种痼见。是的，这是一种痼见，但是，这种痼见是理论物理应该有什么样的基本结构的一个卓见。并且我要说这个卓见正是今天物理学的一个主题。” ⑥ 一种“痼见”，一个“卓见”，是多么分明啊! 目前，一场反十字军征讨的序幕正在地球的东方和西方徐徐拉开了。人们终究会吃惊地发现：拉普拉斯—爱因斯坦的伟大科学遗愿在这场反征讨的硝烟中胜利实现，而在废墟上重建起来的则是一座崭新的大厦! （二）李约瑟的伟大发现 李约瑟（1990—）是当代继爱因斯坦之后的另一位伟大科学家。人们知道，李约瑟博士早在本世纪三十年代就已成为世界上杰出的生物化学家。然而，他为了寻找人类文明的源头，从1937年起就毅然放弃了似乎应是他终身追求的专业，而转舵驶向了东方，致力于中国科学技术史的研究工作。到如今，整整51个年头了，这项巨大的挖掘工程几乎耗尽了他的全部心血。现在，他已是接近90岁高龄的人了，可仍在夜以继日地挥锹抡镐，挖掘不止。 李老啊! 你不能再过分地折磨自己了，你为全人类所做的已经够多了，你为了矢志宁肯把自己和夫人的父姓都改成了中国古人老子（李聃）的姓氏，你的崇高形象已经使全世界所有的人站在你的面前都显得渺小了。 可是，李约瑟同爱因斯坦一样，他所追求的最终目标也没有达到。如今，他只是在中国堆积如山的史料中，挖掘到庄子的墓碑前就困惑徘徊了。 李约瑟终生所追求的终极目标是什么呢？他坚信：在人类发展历史上曾有其文明的过去，这个人类古文明一定会遗留下启迪后人的踪迹。这个古文明的源头不在西方，而在东方，具体测定就在中国。他决心一定要寻找到它。爱因斯坦寻找的是宇宙中存在的最终的简单性和美；李约瑟寻找的是人类历史上实际存在的古文明。两位大师殊途同归，他们所寻找的是同一个东西。 爱因斯坦临终前留下的是叹惜、遗嘱和预见，而李约瑟比爱因斯坦进了一步，他留下的不但有宏篇巨著《中国科学技术史》，更有趁他健在时在有识之士的捐赠下为身后留下的一个 李约瑟研究所 ，准备世世代代继续挖掘下去。李约瑟才是当今世界真正的“愚公”! 拉普拉斯—爱因斯坦—李约瑟，这三位人类科技史上的巨人，他们具有先知先觉之明，他们都有着超常人的伟大科学预见。 （三）宇宙物质成因学和中国玄子物理研究所 宇宙中确实存在着一个最终的简单性和美。人类历史上也确实存在着一个古文明。这应是历史的客观的存在。但一些科学家并不以为然。美国著名理论物理学家惠勒教授就曾经说过：“没有一块预先刻定了物理定律的花岗石。… … 爱因斯坦广义相对论的成功，为当代科学开辟了另一个观念：从一个最基本的方程将可推知一切。然而，这个概念也碰到了困难，因为它假设，物理的方程是被刻在一块坚硬的花岗岩上的，它是万古不朽的。” ⑦ 那实际上如何呢？爱因斯坦并没有错，这个包罗宇宙万象的宇宙方程正是被刻在一块坚硬的花岗岩上而万古流传的。而在历史上，中国古代发现的“河图”、“洛书”就是被刻在一块花岗岩雕凿的龟背上，传说太极图也曾被刻在华山的峭壁上；当今，中国的“古太极八卦图”又是被刻在一块花岗岩上被镶嵌在中国大百科全书出版社的大楼基座上；今后它必将还会被刻在用花岗岩筑造起的宇宙时空标志上而万古不朽。 中国人伏羲氏远在六千多年前所画的一张“古太极八卦图”，就是拉普拉斯176年前所预言的那个可以概括宇宙万物运动的“一个单独的公式”；就是爱因斯坦所追求的宇宙中最终的简单性和美；就是李约瑟挖掘半个世纪所要寻找的人类古文明之源头。 “古太极八卦图”是人类的祖先留给后人的传世瑰宝。它是宇宙数理论、宇宙物理论和宇宙生理论的最高结晶。它是现代人建立现代自然科学完整理论体系的奠基石。然而，中国“古太极八卦图”的命运也同和氏璧的命运一样，由于长期“地壳沉积”使它变成了一块璞玉，而为常人所不识。又由于人们对它的向往而胡乱猜测，于是在这块璞玉上又被蒙上了一层浓厚的阴影。而引世人误入歧途的不是别人，正是所谓“后天八卦”的创始人周文王（姬昌）。他 “拘而演周易”，是在“推天道，明人事，行卜筮，以为妙用”。直到中国的东汉时期，魏伯阳著《周易参同契》，到南宋时期，朱熹著有《周易本义》，才多少恢复了“伏羲古太极八卦图”的本意。但是，由于受到历史的和科技发展水平的局限，人们也只能在所谓“后天八卦”造成的巨大阴影里摸索了一代又一代。 当今的历史发展进程已是20世纪80年代末了，人类已进入到原子时代、核子时代、宇航时代。现代科技的发展，已经创造出人类揭开大自然永恒不变的统一规律之谜的充分条件。就在此时，也只能是在此时，为176年前拉普拉斯所期待的那一种伟大“智慧” 才得以应运而生了。 在华夏古老的大地上，历史地出现了一个普通的中国人，他潜心十年，终于灵悟和破译了“伏羲古太极八卦图”的全部奥秘，并在现代科技已有成果的基础上，建立起了现代自然科学完整的理论体系。这部人类科技史上的千古奇书，被定名为《宇宙物质成因学》。而这部《宇宙物质成因学》的全部立论基础，又被概括为最简洁、最通俗的文字和图表，定名为“宇宙元素周易经络图”。 眼前出现的这部拉普拉斯—爱因斯坦—李约瑟所期待已久的著作的作者，名字叫王锡玉（自称“玄子”）。 《宇宙物质成因学》将涉及到自然科学的一切领域，它完全可以称之为百科全书。人们将会从中发现，它的观点是全新的，立论是坚实的，论据是充分的，结构是严谨的，框架是统一的。 正因为宇宙是物质的，物质的宇宙是统一的。因此，宇宙中的一切都必然是遵循着共同的根本规律在发生、发展和转化的。而提示这个宇宙的根本规律的总学说，和由此而建立起来的一系列理论观点，就构成了现代自然科学完整的理论体系。而可以称之为完整理论体系的学说，它也就必然能够完满自洽地解释宇宙间所发生的一切自然现象。 《宇宙物质成因学》的诞生，完全证实了拉普拉斯和爱因斯坦的单值决定论——统一场论思想的正确性和实用性，也完全证实了李约瑟关于人类文明之源在中国的巨大发现。随着这个全新理论体系的逐步完善，它展现在全人类面前的必将是一个全新的世界。 《宇宙物质成因学》所提出的任务，是人类科技中上空前的巨大工程。它的总设计师可以是一个人或几个人。但是，要真正实现它，却需要全社会世世代代的艰苦努力。仅仅把这部巨著奉献出来，也不是某个人的力量所能企及的。因此，在本书作者的倡导下，在当代中国伟大的科学组织战略家张震寰的支持下，成立起了中国民间第一个从事基础理论研究的中国玄子物理研究所，目的是要通过这个研究所，争取全社会的资助和支持，以保证这一新的理论学说能够尽可能完整地留在世上。目前，在中国和世界上已有少数从事中国古易学研究和从事尖端科学研究的人，对于眼前所呈现的这一新事物（包括气功、人体特异功能等等）感到无比的振奋和鼓舞。而对于多数人来说，则是疑惑和不解。他们首先想到的和提到的就是：难道古代真有过超常智慧的人吗? 六千多年前人类带处于石器时代，伏羲氏怎么能够画出“古太极图”呢? 而“古太极图”又怎么能同现代科技相结合成为建立现代自然科学完整理论体系的奠基石呢? 莫非是神或外星球来的宇宙人干的？外星宇宙人果真能来到地球上吗？ 实际上，宇宙人可以到达地球，地球人也可以到达外层宇宙空间，宇宙中的“智慧”是可以相互交流的。“顺为人，逆为仙，只在其中颠倒颠。” 现代的地球人实际上都是相信“神”的，有神论者相信神，无神论者口中不信神，心中也有神。全世界的佛教徒相信佛祖，把释迦牟尼视为神；全世界的天主教徒、基督教徒相信天主，把耶稣视为神；全世界的伊斯兰教徒相信真主，把穆罕默德视为神；全世界无神论的马克思主义者不信神，不信主，他们相信的是主义，把马克思视为始祖尊师。中国也曾狂热地喊过“万岁”“万寿无疆”吗？这实际上也是在把人视为神。然而，在宇宙间人们意识当中那种虚无飘渺的神是没有的，而有的只是具体的有血有肉的人。释迦牟尼、耶酥、穆罕默德、马克思、毛泽东，他们都是人；伏羲氏、拉普拉斯、爱因斯坦、李约瑟，他们也是人。具有超常智慧的人受人崇拜，于是，人就变成了人们心目中的神。相信神，实际还是相信人，相信人的超常智慧。我们地球人也是宇宙人，我们同外层宇宙空间宇宙人只能有肉体虹化后的躯体因子和智慧因子的相互交流，而绝无肉体上的相互交流。 我要上天! 你上天去干什么? 上天就意味着肉体上的灭亡和转化。其实，我们每个地球上的人都已经是在天上。宇宙大自然所恩赐给全人类的和全人类所取之于宇宙大自然的那只是九牛未及一毫毛之比例。只有当人类真正认识了宇宙自然界的根本规律，并自觉地按照自然规律安排自己新生活的时候，一切高度的物质文明才会涌现出来，一切高度的精神文明才会随之到来。 鹰犬逐鹿不夜天， 赤黄红白立地旋； 九曲银河觅仙境， 玉宇天堂在人间。 让人们都来迎接这个举世狂欢的日子吧！ 王锡玉 李丹 1988年5月5日
注：
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王锡玉 （etscha@gmail.com） 2007.04 
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